المجموع في الاقتصاد الإسلامي
طبع في دار المكتبي، دمشق، 1426 هـ ( 2006 م )، في 623 صفحة من القطع
المتوسط. ويتضمن ثمانية أبواب : الأول : أصول فقه، الثاني : تسويق، الثالث :
اقتصاد إسلامي، الرابع : تمويل، الخامس : مواريث، السادس : أوقاف، السابع :
البحث العلمي والتحكيم، الثامن : ديمقراطية.
في الباب الأول :
المصلحة المرسلة : لماذا قرر المجمع أن تكون عامة لا خاصة؟ الاجتهاد
الجماعي قد يكون لوثة ديمقراطية، ما هذه العقلية الفقهية؟ المفتي الماجن،
لماذا اهتم علماء الحديث بالإسناد؟ الظن واليقين بين النقل والعقل، نقد
المتن هل هو من عمل المحدثين أم الفقهاء؟ الحيلة تحتاج إلى عقل وكشفها
يحتاج إلى عقل أكبر، لصوصية الفكر، لماذا ننتظر الغرب حتى نحارب الفساد؟
بداية الفساد ونهايته.
في الباب الثاني : الاستصناع ودوره في تمويل
مشروعات البنية الأساسية، عقود التوريد والمناقصات، المسابقات الهاتفية
التلفزيونية ( من سيربح المليون؟ )، رأيي فيما تقوم به شركة Gold Quest،
شركة غولد كويست ماذا تفعل؟ بيع البطاقات المدنية.
في الباب الثالث :
عمر بن الخطاب في غنيمة الأرض : لماذا استدل بآية الفيء؟ عبد الرحمن بن
عوف : من أثرياء الصحابة وأحد كبار رجال الأعمال والأموال، الاقتصاد
الإسلامي : علم أم نظام؟ التنمية المستدامة، مصادر الكسب المشروع، الفقراء
شركاء، علم الاجتماع هل هو مجرد خرافة؟ ( تعليق على أحمد خضر )، اقتصاديات
الفقه والقانون، نقد بعض الكتابات في المحاسبة الإسلامية، مع جلال أمين في
بعض أفكاره، محمد باقر الصدر : مناقشة كتابه : " اقتصادنا "، محمد باقر
الصدر : مناقشة كتابه : " البنك اللاربوي "، بيع الدين للصديق الضرير، كيف
أجاز محمد سيد طنطاوي الفائدة المصرفية؟ مناقشة فتوى مجمع البحوث الإسلامية
بالأزهر في الفائدة المصرفية، فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر حول
فوائد البنوك ( مناقشة فقهاء المجمع واحدًا واحدًا )، مسلم في بلاد الغرب
يشتري مسكنًا بقرض مصرفي بفائدة : نماذج سحرية عجيبة من الفتوى عند
القرضاوي وأبو غدة واللوبي الفقهي المعاصر، شراء المساكن بقرض مصرفي ربوي
في غير بلاد الإسلام، شراء بيوت السكن في الغرب عن طريق البنوك ( تعليق على
يوسف القرضاوي )، حكم تعامل الأقليات الإسلامية في الخارج مع البنوك
الربوية والشركات التي تتعامل بالربا ( تعليق على وهبة الزحيلي )، من طرائف
الفتوى ( تعليق على عبد الستار أبو غدة )، من أخذ أموال الناس يريد
إتلافها، الوديعة الاستثمارية في المصارف هل يزكى أصلها بمعدل 5ر2 % أم
عائدها بمعدل 10 % ؟ ( تعليق على عبد الله المشد، وعلي جمعة )، استثمر مالي
فيما لا يقل ربحه عن 10 % ( تعليق على الصديق الضرير )، هل الفائدة حرام
بجميع أشكالها؟ لا تشتر بالتقسيط إلا بعد معرفة معدل الفائدة، هل يجوز
استخدام " معدل الفائدة " في بيع التقسيط؟ هل صحيح أن معدل الفائدة لا وجود
له في الإسلام؟ على المستدين أن يحسب معدل الفائدة، هل انتهى عهد التمييز
بين الربا والفائدة؟ بيع المرابحة للآمر بالشراء في المصارف الإسلامية،
الوعد الملزم في معاملات المصارف الإسلامية : هل يجوز أن يكون الوعد ملزمًا
إذا كان بديلاً لعقد محرم؟ التورق هل أجازه جمهور الفقهاء؟ التورق في
البنوك : هل هو مبارك أم مشؤوم؟ هل هو من باب " التيسير " والرخص أم من باب
الحيل؟ هل هو مخرج شرعي أم وسيلة إلى الربا الفاحش؟ قرار هيئة كبار
العلماء في الإيجار المنتهي بالتمليك، ملاحظات على نموذج عقد إجارة منتهية
بالتمليك، الإيجار المنتهي بالتمليك : المزايا والمساوئ والمشروعية، القرض
المتبادل، السلم بسعر السوق يوم التسليم، أثر الشرط المسبق في العقود
المركبة في المصارف الإسلامية، إجارة العين لمن باعها : هل تختلف عن " بيع
الوفاء "؟ مراجعة علمية لكتاب " العمل المصرفي الإسلامي والفائدة " لعبد
الله سعيد، مراجعة كتاب " التمويل الإسلامي : النظرية والتطبيق " لبول ميلز
وجون بريسلي، مراجعة علمية لكتاب إدارة المخاطر : تحليل قضايا في الصناعة
المالية الإسلامية، لطارق الله خان وحبيب أحمد، شرطان للعمل في هيئات
الرقابة الشرعية، بنك الفقراء : غرامين بانك ( محمد يونس ).
وفي
الباب الخامس : الإرث لماذا بني على أساس نظام الفريق؟ المشؤوم في علم
الميراث، الميراث بين الذكور والإناث : هل يليق أن نردّ على أعدائنا بأي
كلام؟
وفي الباب السادس : الإرصاد هل يختلف عن الوقف؟ ( تعليق على
عبد الستار أبو غدة )، هل يجوز لناظر الوقف أن ينزل عن وظيفته لقاء مبلغ من
المال؟ الأوقاف النامية : هل هي فكرة ممكنة؟ الصناديق الوقفية في مجال
التأمين التعاوني.
وفي الباب السابع : آفات البحث العلمي والتحكيم.
وفي الباب الثامن : هل هذه هي الديمقراطية؟ آفة الديمقراطية، المعارضة،
العسكريون المسلمون في الجيش الأمريكي ( تعليق على يوسف القرضاوي وفهمي
هويدي وطارق البشري ومحمد سليم العوا وهيثم الخياط )، أمريكا وإسرائيل :
مَن يحكم مَن؟ مثلنا ومثل أمريكا ( تعليق على خالد القشطيني )، المثقف
والسلطة.
بحثت كثيرا عن كتابه الجامع في أصول الربا ولم أجده لا ورقيا ولا إلكترونيا.
ردحذف
ردحذفممتاز واتمنى تحميلة
حَدث الرابط
ردحذف